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【史海】中华医道传自于神 历代神医神迹不断

发布时间:2019-02-01 丨 阅读次数:

【史海】中华医道传自于神 历代神医神迹不断

  【史海】中华医道传自于神 历代神医神迹不断

  【大纪元2015年07月07日讯】(大纪元记者周慧心综合报导)中华神州大地五千年历史中留下了许多神迹。作为神传文化之一的中医也是神传的“道家医学”。历代“神医”治病的神迹在正史中都有记载,而这些正是中医的精华。现代医学无法知其一、二,以无神论的观点更是难窥中医的真貌。这就是为什么现代没有“神医”出现的原因。

  

传统中医来自“上帝”

 

  中国传统的中医根源于五千年前黄帝所传的“医道”。中医经典《黄帝内经》开篇“上古天真论篇第一”讲的不是如何治病,而是如何顺应道。而且,特意讲了真人、至人、圣人、贤人。这里说的真人、至人就是神。一部中医经典在开篇讲神、讲道,也就是在说,中医是“神传医学”。

  《素问‧六节藏像论》与《素问‧气交变大论》中,岐伯都跟黄帝说道:“此上帝所秘,先师传之也。”

  

黄帝将“医道”传给雷公,传承仪式非常的特殊、庄严、隆重,并有“割臂歃血”之盟。(大纪元)
黄帝将“医道”传给雷公,传承仪式非常的特殊、庄严、隆重,并有“割臂歃血”之盟。(大纪元)

 

  岐伯是黄帝的老师,黄帝称其为天师,岐伯多次谈到他的老师(先师),而岐伯的老师则跟岐伯说“医道”是来源于“上帝”;所以“医道”传承的顺序:上帝-先师-岐伯-黄帝。“上帝”是天界的皇帝(主宰者),中国道教信仰就有“上帝庙”,祭祀“玄天上帝”。

  大医学家孙思邈在其钜作《千金要方》序中,开宗明义阐明医道的创始和医道的传承。孙思邈说:“黄帝受命,创制九针,与方士岐伯、雷公之伦,备论经脉,旁通问难,详究义理,以为经论,故后世可得依而畅焉。……春秋之际,良医和缓,六国之时,则有扁鹊,汉有仓公,仲景,魏有华佗,并皆探赜索隐,穷幽洞微。”

  孙思邈的文字说明了医道是创始于黄帝、岐伯与雷公,而后世医道的传承者有春秋的医和、医缓,战国的扁鹊,汉朝的仓公、张仲景与华佗。

  古代著名医家修道的相当多,有葛洪、陶弘景、杨玄操、杨上善、孙思邈、王冰、王怀隐、张元素、刘完素、马丹阳、崔嘉彦、李时珍、孙一奎、张景岳、傅青主、陈士铎等。也因为修炼更能参透天、地、人之理,因而缔造出伟大的医学成就。

  

神医扁鹊受医道于神仙道人

 

  《史记‧扁鹊列传》记载了这样一个故事,扁鹊年轻时是一家客店的店员。客人长桑君常到这家客店,每次来,扁鹊都对他非常恭敬。长桑君出入十多年,对扁鹊的道德品行进行长期观察。

  一天,长桑君从怀中取出一包药给予扁鹊,告诉扁鹊,用未沾及地面的水服用此药,30天后,可看见隐秘之物;并将所有秘方书籍授与扁鹊。扁鹊按照他的话服药30天后,扁鹊便具有透视物体的功能。用此功能看病时,能透视人的五脏六腑,并知道病症在哪一脏腑。

  长桑君交代完事后,就“忽然不见,殆非人也”。自此,扁鹊开始在齐国或赵国行医,以“诊脉”为名。

  

药王孙思邈通晓古今

孙思邈认为作为一个伟大的医生,必须要在修养上神志坚定,处事上不急不徐,思想上欲望少、无所求;先要发慈悲大善之心,发愿解除病人之苦痛。(公有领域)

 

  唐代神医孙思邈流传下来的神迹更是数不胜数。他高明的医术让猛虎、神龙都来寻他治病。孙思邈一生好道修道,通晓古今,善于推算天文历法,很多事先知先觉。

  唐朝魏徵等人受命编修齐、梁、周、隋等五代史,恐怕有遗漏,多次向孙思邈请教。他用口传授,就像亲眼所见一样,人们都感到很奇异。

  东台侍郎孙处约,曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说:“孙俊应当首先显贵;孙侑应当显达得较晚;孙侹的地位最高,灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样应验了。

  太子詹事卢齐卿,小时候向孙思邈请教人伦的事情,孙思邈说:“五十年后,你的官职可达一方诸侯之长,我的孙子会成为你的部下,你应当自律自重才是。”卢齐卿后来做了徐州刺史,孙思邈的孙子孙溥,果然是徐州萧县的县令。他当初对卢齐卿说这话的时候,孙溥尚未出生,而他已预先知道了孙溥的事情。

  孙思邈认为作为一个伟大的医生,必须要在修养上神志坚定,处事上不急不徐,思想上欲望少、无所求;先要发慈悲大善之心,发愿解除病人之苦痛。这与现代许多医生重视金钱、不顾医德形成鲜明的对比。

  

道家治病有奇术

 

  晋书《方技传》中,记载一位叫韦虚的道人治病的神奇事情。

  有个名叫吕猗的人,他母亲的腿,患麻痹病十几年了。韦虚主动来给她治疗。韦虚治病的方法,十分独特:不给病人扎针吃药,只是让病人坐在他面前,距离他几步远。韦虚坐在病人的对面,安静地闭着双眼。过了一会儿,就叫人:“把病人扶起来!”吕猗说:“我母亲得病十几年了,怎么能一下子,就让她站起来呢?”

  韦虚说:“且试着扶她起来。”于是,由两个人把病人一搀扶,她就真的站起来了。一会儿,病人便去掉搀扶的人,能独自行走了。

  宋代苏轼写的《仇池笔记》中记述:开封南边的道士李若之,也有这种“布气”的神功。我(苏轼自称)的次子“苏迨”,从小体弱多病,李若之与他相对坐着,为他“布气”,苏迨感觉到肚子里,好像有初升的太阳照着一样,暖乎乎的。很快病就好了。据说,李若之曾经在华岳山下,得到过异人的传授。

  这是宋代大文豪苏轼,写的一篇自身见闻实录,这是古代有道术的人,给人治病的记实。他证实了修炼有素者,确有神通和功能,绝非虚妄。

  

能呼风唤雨的元代神医徐文中

 

  《稗史集传》中记载这样一个故事,元朝,安徽宣州出了一位神医名叫徐文中。一次镇南王王妃生病卧床,连坐起来都十分困难,王府里的御医不能治。南台侍御史向镇南王推荐徐文中。徐文中来到王府,听镇南王述说了王妃的病情后,便从一盒子里取出了几根长短不一的银针。

  开始,徐文中试着让王妃抬手脚,王妃尝试了一下说抬不起来。徐文中便按住王妃的合谷、曲池两个穴位,随即将银针一点点扎入,过了片刻,他再次请王妃抬起手脚,王妃就试着把手举了一下,居然很轻松地抬了起来,接着脚也轻松地抬了起来。第二天,王妃已经能坐起来了。于是,镇南王马上大摆宴席犒赏徐文中。从此,徐文中的名声震动了广陵,人们都以为扁鹊又复活了。

  有一年,广陵一带久旱不雨,镇南王请方士祈祷也无济于事,他非常忧虑。一天,他将徐文中请到了府中,向他说了自己心中的忧虑。徐文中听罢对镇南王说:“请允许我用法术为您求雨,不知您是要先响雷后下雨,还是先下雨后响雷呢?”镇南王说:“先下雨后响雷,这样才能验证它是法术呀!”徐文中说了声“好”,便走出屋子,朝西北方向举起衣袖一挥!顷刻间乌云在天空迅速弥漫,天马上暗了下来,接着便大雨如注。雨停之后,天已放晴,可还能听到隆隆的雷声。见徐文中果真能呼风唤雨,镇南王再也不敢把他当凡人看待了。

  

薛衣道人起死回生的医术

 

  清朝陈鼎《虞初新志》卷十二中记载,清代,有一位薛衣道人祝巢夫,名字叫尧民。他得到仙人传授的医治疮的方法,各种恶疮只要敷上一点他的药,就可以治好。有人断了腿骨,或折了手臂的,也请他来医治,没有不恢复得完好如初的。他还能剖开腹部洗肠子,打开头颅治头疾,好像华佗一样神妙。

  乡里有一个人被贼砍断了脖子,他的头已经和脖子断开了。这人的儿子是个孝子,知道薛衣道人的神奇医术,便坚持要家人请他来。薛衣道人来了后,摸著那人的胸口说:“头虽然断了,但身体还有暖气,暖气就是生命之气啊,有了生命之气,就还可以医治。”于是,薛衣道人赶忙用银针,把头和脖子缝在一起。缝合后,涂上一调羹药粉,用炭火烘一下。过一会儿,又煎了人参汤,混和了其它药,撬开了那人的嘴巴,灌进去。

  过了些时候,那人就有一点儿鼻息。再用热的酒,灌进去。经过一昼夜后,那人就发出声音了。再过了一昼夜,那人就可以跟他的儿子谈话了。这时,给他喝煮得很烂的粥,再过一昼夜,他的手脚,就都可以举起来了。七天后,创口就愈合了。半月以后,他就恢复如初了。他们全家人,都十分感谢薛衣道人,愿意拿出一半财产酬谢他,但是,薛衣道人没有接受。人们都称颂他医术高妙,德技双馨!

  很多人认为中医是“经验医学”,其实不是,中医是神传的,因此中国古代出现的“神医”、“神迹”不可尽数。现代中医为何显不出奇效?是因为神传的“医道”已经失传了。

  责任编辑:林妍

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